L’Eucharistie, vie du Christ dans nos vies

Préparation à la cinquième catéchèse (14 février 2008)
avec frère Alain




L'adoration du Christ et de l'Église dans la Sainte Eucharistie

Le culte eucharistique de l'Église prend sa source dans l'acte d'adoration que Jésus lui-même rend à Dieu « en se faisant obéissant jusqu'à la mort » (Ph 2,8) :

« La célébration eucharistique rend présent le Christ dans l'acte d'adoration par excellence qu'est sa mort sur la croix. Par son acte d'amour absolu jusqu'à la mort, le Christ retourne au Père avec l'humanité réconciliée et il obtient pour tous l'Esprit d'amour et de paix qui anime l'adoration de l'Église en esprit et en vérité » (Document théologique de base, p. 46).

Nous sommes dès lors appelés à une vie totalement renouvelée et à offrir nos personnes à Dieu en « hostie vivante, sainte et agréable à Dieu » (Rm 12,1) :

« Les fruits de l'adoration eucharistique touchent aussi le culte spirituel de toute la vie qui consiste en l'accomplissement quotidien de la volonté de Dieu [...]. L'adoration véritable, c'est le don de soi dans l'amour, c'est l'extase de l'amour dans le moment présent, pour la gloire de Dieu et le service du prochain » (Document théologique de base, p. 49-50).


L'adoration eucharistique

Le culte spirituel que l'Église rend à Dieu à travers la célébration de l'Eucharistie, se prolonge dans l'adoration en-dehors de la célébration et produit des fruits dans la vie quotidienne de toute personne baptisée:

« L'adoration eucharistique en dehors de la messe prolonge le mémorial en invitant les fidèles à demeurer auprès du Seigneur présent dans le Saint Sacrement : « Le Maître est là et il t'appelle » (Jn 11,28). Par l'adoration eucharistique les fidèles reconnaissent la présence du Seigneur et ils s'unissent à son acte d'offrande de lui-même au Père » (Document théologique de base, p. 47-48).

Le magistère romain dans les dernières années, notamment le Pape Jean-Paul II dans son encyclique Ecclesia de Eucharistia mais aussi déjà Paul VI dans Mysterium fidei, a rappelé avec insistance l'importance et la valeur de la dévotion eucharistique.
Jean-Paul II écrit :

« Le culte rendu à l'Eucharistie en dehors de la Messe est d'une valeur inestimable dans la vie de l'Église. Ce culte est étroitement uni à la célébration du Sacrifice eucharistique. La présence du Christ sous les espèces conservées après la Messe – présence qui dure tant que subsistent les espèces du pain et du vin – découle de la célébration du Sacrifice et tend à la communion sacramentelle et spirituelle. Il revient aux pasteurs d'encourager, y compris par leur témoignage personnel, le culte eucharistique, particulièrement les expositions du Saint Sacrement, de même que l'adoration devant le Christ présent sous les espèces eucharistiques » (Ecclesia de Eucharistia no 25). 

La présence réelle

Le mystère de l'Eucharistie a une dimension horizontale, la commensalité, et une dimension verticale, l'action de grâce. Jésus lui-même se rend présent dans l'Eucharistie et le dogme de la présence réelle fait partie de la dimension verticale de l'Eucharistie.

Cyrille de Jérusalem, explique :

« Quoi que te suggère la perception des sens, que la foi te rassure. Ne juge pas la réalité d'après le goût mais d'après la foi. Ce qui paraît du pain n'est pas du pain, bien qu'il en ait le goût, mais le corps du Christ, et ce qui paraît du vin n'est pas du vin, bien que le goût le veuille, mais le sang du Christ. Fortifie donc ton cœur en prenant ce pain spirituel et réjouis le visage de ton âme en buvant ce vin d'immortalité » (cité en Sources Vives, no 92,  p. 78).

 De quoi parle-t-on quand on parle de transubstantiation?

« Thomas d'Aquin explique la présence eucharistique par la relation nouvelle et mystérieuse du pain et du vin au corps du Christ : il s'agit d'une relation de l'ordre du signe, grâce à laquelle les apparences inchangées du pain et du vin deviennent le signe réalisateur de la présence personnelle et effective du Christ. » (R. Laurentin, Jésus Christ présent, p. 67).


Questions pour aller plus loin

1) En contemplant la croix, réfléchissons sur le rapport entre l'adoration et l'amour, la charité. En quoi consiste le culte que le Christ rend à son Père?

2) Comment je vis l'adoration eucharistique? Ce que je reçois, suis-je porté à le transmettre, par le témoignage, aux autres?Comment la foi en la présence réelle du Christ ressuscité dans l'Eucharistie peut-elle fonder et transformer ma vie de croyant?